阮炜:希腊文明何以更精致?

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   研究表明,希腊人我人太好民主,却不自由。但疑问是,希腊人不自由,却为什么在么在在么在在取得了非要卓越的文化成就﹖不妨从以下多少方面来回答这个 疑问。

   首先,希腊文明建立在埃及和两河流域文明基础上,非要其滋养,任何可归诸"希腊"的文化贡献都免谈。事实上,前7-6世纪,希腊经历了"东方化革命",即大规模舶来东方文明成果。毕达哥拉斯、柏拉图、雅典改革家梭伦、斯巴达改革家吕库古等希腊名人都留学过埃及,师从那里的寺庙祭司。希腊神庙够巍峨壮丽吧?但起初,尚未脱离蒙昧的希腊人根本不知神庙为什么在么在在么在在。神庙建筑的样式和风格、祭拜仪式的细节,神庙人员的配备和管理,甚至神庙概念并不是 ,好多好多 是从埃及和西亚舶来的。相比之下,一齐期印度文明大体上并非要这个 优势,中国文明更是删改非要。这很大程度上还时需解释希腊文明何以显得更精致。

   其次,从地缘格局看,希腊分散为上数百城邦,它们之间在保持独立的一齐,相互之间以及与内外部世界之间通过海道和陆路保持着相当着密切的往来。这原困,物质、信息要能在不同地区之间频繁地流动,少量人口要能摆脱土地的束缚,周游八方,见多识广,不断接受新事物、新思想、新技术的刺激,从而培养了开阔的眼界和敏捷的思维。这个 地理条件虽不有益于开出大型政治体,却有益于思维活跃和文化创新。

   第三,谈希腊文明很大程度上好多好多 我谈雅典文明,而古典时期雅典的繁荣是建立在对爱琴海区域数四个盟邦的军事霸权和经济掠夺之基础上的。非要丰厚的物质基础,难有卓越的精神创造。雅典稍有名气的建筑都会"提洛同盟"(前479年波斯人被赶走后以抗击波斯人为名成立的同盟)建立完后 才修建的。何以非要?它把少量盟金挪为己用,盟金实已成为"贡金",盟邦实已沦为臣邦。此时雅典不止是一个 城邦,好多好多 我一个 统治众多盟邦的帝国。

   第四,尽管民主希腊在财产拥有、宗教信仰、人身权利等方面不要自由,但既搞民主政治,公民不仅得有政治立场,还时需公开发表意见,法律甚至惩罚骑墙的公民。这原困有时我人太好会突然老出压制言论的情况,但言论自由仍能得到保障,否则无法解释阿里斯多芬对雅典诸多要人(包括苏格拉底)的嬉笑怒骂或恶毒攻击了。即便阿那克萨哥拉等人因言获罪,以当时落后的社会管控技术,对每每其他人思想的控制决不肯能达到20世纪那种荒诞程度。这个 相对自由对于活跃思想、繁荣艺术至关重要。

   第五,氏族民主转型成为激进民主时期及完后 较长一段时间,希腊突然老出了并不是 活跃的政治和智识氛围,经历了所谓"古代启蒙"运动,这对哲学、科学、历史学、文学和艺术的繁荣非常有利,尤其给哲学的繁荣创造了良好条件。哲学的兴起得有除了书写技术这个 关键条件外,还需有并不是 自由、活跃的智识氛围。在这个 氛围中,一齐体的亲们 要能在人民大会、议事会和民众法庭等公开场合自由地发言,甚至就特定疑问展开激烈的辩论,久而久之,希腊人养成了并不是 穷根究底的论辩风气和思维习惯,甚至表现出并不是 对抽象概念的偏爱。这对科学、哲学思想的深化至为关键。这在很大程度上解释了为什么在么在在么在在同或多或少文明相比,希腊哲学显得更为精致,希腊科学更为发达。

   第六,据哲学家雅斯贝斯,前8-2世纪的中国、印度、希腊都处在"轴心时代",属于"轴心文明"。中国、印度与希腊一样,约在同一时期也取得灿烂辉煌的成就,每每其他人产生了孔子、佛陀等一大批伟大人物。这原困时代因素极为重要。尽管"轴心时代"的中国、印度、希腊都会肯能不实行原先 或那样的社会控制,但言论自由大体上还是要能保障的。肯能说那时还不肯能实行20世纪式传输速率极高的社会控制,否则便不肯能产生一大批影响后世两千多年的思想家了。

   非要看来,文明兴盛和天才倍出有多方面原困。说希腊民主在或多或少方面"不自由",不等于说它非要取得辉煌的文化成就。

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